Совершенно поразительных результатов можно достичь с помощью столь свободно проводимого процесса, как Открывающая Процедура СПД 8С. Точные подробности ее проведения приведены в выпуске 24G в “Journal of Scientology”.

Поразительно то количество факторов кейса, с которыми вы работаете в 8С, потому что здесь вы проводите процессинг непосредственно в направлении к простоте.

Хотя при рассмотрения существования и обнаруживается, что суждение выше всех остальных вещей, в вашем преклире, который живет в физической вселенной и накрепко связан с телом, вы сталкиваетесь с навязанной механикой. Другими словами, ему постоянно и непрерывно навязываются механизмы существования. Следовательно, для этого индивидуума механика намного важнее, чем суждения.

Известно, что основным источником неприятностей человека является его субъективная вселенная. Ввиду того факта, что, если это ему нужно, он способен смоделировать гигантское количество пространства, смоделировать гигантское количество энергии, объектов и повторять это какое угодно количество раз, разумному человеку довольно тяжело понять, какого черта тогда этот несчастный продолжает таскать на себе нечто под названием “своей вселенной”; тем не менее это происходит. Представьте себе человека, обвешанного огромным количеством ржавых цепей, старых консервных банок, окурков и так далее, и называющею все это “своей собственностью”. “Его вселенная” похожа на коробку с детскими игрушками. Если вы когда-либо видели набор отборнейших вещей, собранных трехлетним ребенком, то вы получите отличное представление о той обладательности, которую тэтан таскает за собой.

Он идет по инверсии. Вначале кажется, что он размышляет, но он на самом деле не размышляет. Он не постулирует и не получает затем реализацию, он старается вычислить, кого бы обвинить. Это главное, что он старается вычислить. Он старается вычислить, когда же исчезнет эта спайка перед его лицом. Он ждет, чтобы одитор сделал что-нибудь эффектное.

И он крайне неохотно соглашается расстаться с этими штуками — несмотря на то, что все его здоровье, можно так выразиться, зависит от его способности создавать новые, свежие вещи и обладать ими, делать с ними все, что ему заблагорассудится.

Он делает много чего, но прежде всего и более всего с ним можно установить контакт в сфере механики, а не в сфере суждений. Суждения имеют приоритет над механикой. Это очевидно. Но ваш преклир дошел до точки, где он инвертировался в данном предмете, и в своей повседневной жизни он более охотно связывается с механикой, чем с суждениями, и, тем не менее, он здесь делает суждения.

Однако помните о том, что ему всегда очень и очень трудно заполучить объект в таком состоянии, чтобы тот на самом деле являлся объектом, принадлежащим кому-то другому. Обеспечить наличие объекта, принадлежащего кому-то другому — вот что он должен сделать для того, чтобы обладать. Если мы посмотрим на четыре состояния существования, “есть-ности”, то ясно увидим, почему же все эти вещи столь ценны для него. Они обладают такой ценностью в его глазах потому, что они олицетворяют период времени, когда он находился в действительном общении с тэтанами как таковыми и мог сваливать на них ответственность — а раз так, то он мог обладать чем-то. Если быон не мог сваливать на них ответственность, то он не мог бы обладать чем-либо — если только не создал бы дубликат самого себя в виде другого тэтана, который за все несет ответственность. Таким образом он получил бы продолжение существования, выживание в смысле движения. В противном случае все это для него выглядело бы совершенно неподвижным.

Конечно, рассуждая, он никогда ни от чего не восстановится. Возможно, он считает, что давно выбрался из ловушки, может считать, что она уже далеко, но мы получим успех с этим преклиром, только если будем рассматривать проблему как исключительно механическую проблему набора убеждений, а не суждений.

И опять же, все эти вещи — просто суждения, и ввиду того факта, что все они — суждения, мы снова останавливаемся в диком недоумении по поводу того, каким образом суждениямогутобрести такую важность.

Первое и самое главное его убеждение состоит в том, что когда ты общаешься, тебя это ужасно аберрирует. В этом он уверен. Возможно, у него есть много другого, в чем он уверен, но это то, в чем он по-настоящему крепко уверен. И мы обнаруживаем, что в этой вселенной наказывают только за одну вещь – за общение. За отсутствие общения не наказывают.

Помните — они важны только из-за суждений, которые являются общими между ним и другими тэтанами.

Мы обнаруживаем, что неодушевленный предмет невиновен, а виноват одушевленный объект. Мы обнаруживаем, что всегда обвиняют того водителя, который ехал быстрее другого водителя. Между прочим, это даже близко не так. Это просто способ, как люди смотрят на вещи, чтобы сохранять все перевернутым, чтобы им не нужно было брать ответственности и делать так, чтобы все растворилось.

Одно дело — просто изменить повсюду свои собственные суждения, и совершенно иное — попытатьсяпроделать это тогда, когда имеется серия суждений, тщательнейшим образом согласованная с другими.

Так что, взглянув на эту проблему, мы обнаружим, что наш преклир уверен, что если он будет общаться, его накажут. Он общался в прошлом, он пытался говорить с людьми, как, например, величайший вклад психиатрии, префронтальная лоботомия. Я не знаю, почему они не идут в мясную лавку и не открывают там бизнес вместо того, чтобы скрываться за медицинской лицензией. Резать телячьи мозги с витрины мясника ничуть не хуже, чем резать мозги психотиков.

Так что тэтан, со своими старыми окурками, рваными игральными картами и скрипящими табуретками — понимаете, он был в общении в какой-то промежуток времени, и эта система общения была хорошо установлена, и благодаря ей он мог иметь настолько правдоподобное и убедительное иноопределение, что даже он сам не смог бы поставить под сомнение убедительность того. Никто ни при каких обстоятельствах не смог бы усомниться в действительности всего того, что он с собой таскает.

И психиатры знают это, они знают очень хорошо, что префронтальной лоботомией или трансорбитальной ликотомией они никогда никого не улучшили. И, несмотря на это, они продолжают ее делать, потому что состояние психотика, видите ли, отчаянное, и конечно они должны принимать крайние меры при лечении. Они никогда не добивались успеха, за ними нет ничего кроме шлейфа серьезных ошибок. Это не обвинение, это просто правда.

То есть все просто: ему нужен некий способ свалить на кого-то другого ответственность за обладание этой массой, и тогда эта масса будет продолжать существование. Если у него нет никого, чтобы свалить на него ответственность, то эту массу можно слишком легко принять Как-есть, и она пропадет. Так что иноопределение становится жизненно важным.

В один прекрасный в хорошо известном медицинском заведении у парня отпиливают здоровенный ломоть мозга и выставляют его как объект, который… Между прочим, единственная причина, по которой делается префронтальная лоботомия, это то, что люди после нее выживают. Во всяком случае, так об этом говорится. Первичная история кейса, если уж я затронул этот предмет, я дам вам немного сведений о нем. Первая и единственная история кейса, цитируемого в психиатрии, повествует, как однажды кузнец идиот, помощник кузнеца, подошел к горну, и горн взорвался, а вага, пролетев по воздуху, вошла в его правый висок и вышла из левого. И он выжил. Вы смотрите на эту историю кейса, и тщетно пытаетесь понять, произошло ли что-нибудь с его идиотией. И мы обнаруживаем, что в отношении его идиотии ничего не произошло, но у него удалили часть его мозга, и, поверьте мне, это единственное основание, чтобы делать префронтальные лоботомии.

Посмотрев на эту проблему, мы видим, что индивидуум может зайти здесь так далеко, что сделает калекой самого себя. Он начнет все больше, больше и больше уповать на иноопределение как на средство поддержания собственного выживания. Можно увидеть это на примере внимания — в нашем обществе индивидуум имеет мало шансов выжить, если он не будет получать внимание от кого-либо. Даже просто с точки зрения добывания нищи у него будут большие трудности.

Хорошо. Парню делают префронтальную лоботомию, выставляют его на обозрение, и кто-нибудь спрашивает его, заметил ли он какие-нибудь перемены в себе, как довод в пользу префронтальной лоботомии. И он очень серьезно и несколько вкрадчиво осматривается и говорит: «Да. Я научился держать язык за зубами».

Он опустился до такого состояния, когда эти объекты действительно должны быть твердыми, и так мы получаем эту физическую вселенную, и частицы этой физической вселенной настолько красиво растеряны, настолько основательно перемешаны, настолько отдалены от точкисвоего создания, что они начинают подчиняться физическому “закону”, известному как “закон сохранения энергии”: энергию нельзя уничтожить, ее можно только преобразовать. Все, что потеряно, смещено, перепутано, можно лишь преобразовать — если только не найти точку, где оно на самом деле было произведено.

Вот основной урок, которому каждый учится в этой вселенной. Они учатся держать язык за зубами, но это плохой урок. Когда сомневаетесь, говорите. Когда сомневаетесь, общайтесь. Когда сомневаетесь, стреляйте. И вы будете очень успешны в жизни, если просто запомните это. Здесь не бывает компромисса. Тэтан успешен настолько, насколько он может общаться, и не более. А когда на его линии общения появляется препятствие, тогда он начинает останавливаться, загибаться, и тут ему конец.

Таким образом, эта вселенная становится ценностью. Она обладает ценностью потому, что мы подверглись такому количеству неприятностей, что потеряли достаточно много вещей, и теперь хотим, чтобы объекты продолжали быть.

Так вот, наш преклир сидит и знает: если он будет общаться, его накажут. Все что он скажет, будет использовано против него, об этом ему говорили много жизней подряд. Все, что он осмелится вынести на обсуждение, он знает, что человек, которому он это откроет, поднимет его на смех, пройдется по этому, будет спорить с ним об этом, и т.п. Он в этом уверен, и, если он поделится какой-либо своей самой интимной тайной, он знает – это обязательно будет передано по радио в тот же день в четыре часа пополудни. Так что он смотрит на сессию с большим недоверием. Он не уверен насчет того, что он должен говорить.

Тэтан, расстроенный всеми этими соглашениями существования, верит в то, что он уже не может общаться с чем-то. Он — ничто, так что он должен общаться с ничем, так он полагает. Формула общения сбивает его с толку.

Я знаю одного тяжелого психотика - для примера, что все это психоз; это не означает, что ваши преклиры психотики, не наше дело одитировать психотиков, это просто крайняя степень принужденности человека, с помощью которой можно проиллюстрировать некоторые моменты, потому что хуже уже некуда. Хорошо. У этого человека это стало неотступной мыслью, просто фантастической навязчивой идеей. Он не мог говорить, потому что знал: если он что-нибудь скажет, то человек, которому он это скажет, бережно сохранит это и дождется подходящего момента, чтобы использовать это против него. И это все, что этот человек вообще говорил. Он только варьировал это мнение так или иначе.

И получается индивидуум, который живет в соответствии с формулой общения, но, несмотря на это, не может восстановить свою собственную способность легко следовать основе общения, согласно которой все вещи находятся в одной точке. Если вы создадите суждение, то обнаружите, что у него нет никаких измерений. И у тэтана нет измерений. И ему надо здорово попотеть, чтобы создать настолько тяжелую вселенную, как эта. И он свалил ответственность за все на Бога и на что угодно, создав то, что можно назвать вполне значительным вкладом. Он сделал значительный вклад. И теперь дошел до такого состояния, что, сделав этот вклад, oн уже нe может на него смотреть — потому что ему нужно выполнять формулу общения. Он не может занимать то же самое место, что и объект. Два объекта не могут занимать одно и то же место. И он уже не тэтан - плюс- тело. Он — тело.

Это было драматизацией на все сто процентов, но именно это перекрывает им линию общения. Тот человек был совершенно сумасшедшим, полностью сумасшедшим, я имею в виду, тот человек не мог заботиться о теле или выполнять самую низкооплачиваемую работу. И раз за разом он прокручивал эту запись. Просто снова и снова. «Ну, если я скажу что-нибудь, вы это сохраните, дождетесь подходящего момента и затем используете против меня,» - и затем этот человек замолкал. И если бы вы попытались вступить с ним в общение снова, он пошел бы по тому же шаблону.

Время от времени можно в процессинге наткнуться на материалиста, для которого даже сам намек на то, что он может быть чем-то другим, кроме тела, является совершенной дикостью. Принять эту мысль для него просто оскорбительно. Он ведет себя так, будто вы наставили на него пистолет и требуете денег. Он страшно беспокоится. “Я — тело. Я знаю, что я — тело. И ничего больше! Я — тело!! Я — тело!!!!!”. Он не на шутку волнуется по этому поводу.

Позвольте мне заверить вас кое в чем. В этой вселенной человек с таким основным симптомом не обязательно будет психотиком. Если у него это есть, это даже отдаленно не означает, что он психотик. Они судят о собственной разумности на основании того, что они «знают, когда говорить и когда не говорить», и это начинает доходить до точки, где они знают, когда не говорить и когда говорить. И затем они знают, КОГДА НЕ ГОВОРИТЬ, понимаете, и когда – говорить, а дальше молчание. Так построен трак.

И в то же время часто такие люди оказываются весьма озабоченными по поводу Бога. Любопытно, да? Но ведь им нужно иметь иноопределение. Им нужно избежать ответственности. И, кстати говоря, их область осознания будет довольно-таки черной.

Так что ни на миг не допускайте, что Шаг 1 включен сюда просто как некоторый удобный способ начинать сессию. Это не удобный способ начинать сессию, это процессинг. Обычно этот человек, ваш преклир, доступен по третьей динамике. Это, пожалуй, последняя динамика, которая сворачивается. Общественную динамику поддерживают до конца. Процессинг сам по себе это ситуация по третьей динамике, также как и аберрация. Третья динамика. Это тэтан плюс тело вызывают аберрированное состояние, это тэтан плюс шестая динамика, вселенная, являются причиной трудностей.

Это не критика людей. Это просто описание состояния, в котором они находятся. Почему? Потому что они знают, что две вещи не могутзанимать одно пространство. Очевидно, что раз сам он там, и раз тело тоже там, то он должен быть этим телом. Это наиболее элементарный вывод, к которому только можно прийти при таких условиях. Этот индивидуум смоделировал себя самого как что-то, и он стал этим чем-то настолько основательно, что не может отличить себя от этого. И если вы скажете ему быть в метре позади головы — он не сможет этого сделать.

Хорошо. Шаг 1 у нас идет первым просто потому, что это наиболее трудный шаг. Это наиболее тяжкий шаг, и это тот шаг, на котором последователи Асклепия и богини Лихорадки – позавчера я с ней беседовал, она говорила, что тоже никогда не могла взломать это – вот вам римская психиатрия и медицина. И парни из Германии, в ту пору, когда начинали разрабатывать свою первую идею, что к психологии следует подходить на… то есть, к уму следует подходить на научной основе. Это была первичная предпосылка психологии и очень, очень неплохая, предпосылка, сделанная парнем по имени Вундт. И в ней не было ничего плохого, я хочу сказать, это был хороший толчок, за которым в этой области так ничего и не последовало, но это было хорошее начало. Не было сразу же разработано научной методологии. И если бы он сел и разработал научную методологию в тот момент, у него все было бы хорошо, но они после этого занялись беспорядочными и бесконтрольными экспериментами, петляли, как подстреленный заяц, насобирали невероятный объем данных, надеясь когда-нибудь к чему-нибудь их присобачить. Но эти ребята никогда не были способны сделать что-либо в сфере двустороннего общения. Никогда не знали, из чего состоит общение, да и сейчас не знают. Они все больше и больше «единственные и неповторимые».

Мы в процессинге работаем с тем, что состоит из четырёх частей:

Психология не только то «единственное и неповторимое», что никому не принадлежит, но она еще и «единственная и неповторимая» в каждом университете, где ее преподают. Каждая кафедра психологии – единственная и неповторимая кафедра. И вот так это нагромождается и нагромождается, это что-то невероятное. Но что эти люди? Они так и не разобрались с общением, поэтому они не вступают в общение. Главное, в чем они не разобрались, это Шаг 1, общение.

(1) тэтана,

Хорошо, мы подобрались к психо-«анализу», и мы входим в эту область и обнаруживаем, что здесь с самом начала, еще Брейером и Фрейдом, использовались различные методы, чтобы получить двустороннее общение. А потом они все взяли и решили – Боже мой, если бы они могли просто кого-нибудь разговорить, и те бы просто говорили, все было бы прекрасно. Но изначально к этому подходили через гипноз, а это очень скверный подход. Это не только слабый подход, это очень подавляющий подход. Если вы когда-либо одитировали с преклиром 8-Г, вы с этим согласитесь. 8-Г на гипнотизере: «Где гипнотизеры были бы безопасны?» Вы бы получили представление о том, насколько он аберрирует. Хорошо.

(2) его машин,

На самом деле таким образом двустороннее общение не решили. Мы получили систему, согласно которой кто-то просто говорил без конца, говорил, говорил и говорил. А со стороны аналитика общения не было. Я видел однажды карикатуру, где один аналитик в конце дня все время такой живой, веселый и свежий, и вот другой спрашивает: «Боже мой, как ты умудряешься оставаться таким бодрым и свежим, сидя весь день и слушая этих пациентов?» И тот аналитик ему отвечает: «А кто их слушает?»

(3) тела и

Что же, они получили это обратно. Понимаете, у них была идея, если бы они могли сделать так чтобы человек просто выдавал исходящий поток, выдавал исходящий поток, выдавал исходящий поток, это бы все решило. Но решает не это. Решает двустороннее общение. Так что в психоанализе старались изо всех сил, и единственное, чего они достигли, они действительно наловчились приводить кого-нибудь в общение тем или иным образом. Но, по-прежнему, у них не было анатомии общения.

(4) его реактивного банка. Реактивный банк — довольно крупная машина типа “стимул-реакция”.

И мы продолжаем продвигаться к различным понятиям и философским размышлениям по этому предмету, и обнаруживаем, что у индивидуума, когда он садится на кушетку, крайне редко бывает хорошее общение. Кем бы ни был этот человек, он просто не очень хорошо общается. Он либо общается навязчиво, либо он подавлен, у него нет правильного баланса по этому предмету. Возьмите самого среднего в мире преклира – он, как правило, будет давать вам только социальные ответы. Вы говорите: «Как дела?» - и он отвечает: «Прекрасно».

Одиторы иногда допускают крупную ошибку, проводя процессинг не тэтану, а одной из вышеперечисленных вещей. Они проводят процессинг реактивного ума, но это на сегодняшний день ошибка — я хочу сказать, что та технология, которая у нас есть теперь, никак не оправдывает “процессинг реактивного ума”.

Сорок пять минут спустя, как ни странно, это человек вам скажет: «Я чувствую себя ужасно». Вы получили социальный ответ, а потом преклир ответил на вопрос. Иногда, если вы внимательно проследите, этот ответ всплывет совершенно вне последовательности. Человек вам отвечает, как у него дела, через сорок пять минут после того, как вы его спросили, как у него дела. Промежуток заполнен социальным ответом, это просто натренированный ответ, как будто вы запустили маленькую машину. Так что это совсем не двустороннее общение с преклиром, не так ли? Вы разговариваете с набором социальных механизмов.

О, там столько инграмм? Какой ужас, сколько инграмм! Но неужели это настолько отвратительно для наших чувств, что мы обязаны гоняться за каждой из них по отдельности и уничтожать их по одной? Ведь если вы возьмете другое тело, у него будет другой реактивный банк. В действительности, наша цель — улучшить способность тэтана обращаться с реактивным банком — иметь или не иметь его по собственному решению. Вот что мы хотим улучшить. А не уничтожать весь реактивный банк — это было бы глупо!

Ну, вы проделывали это все слишком часто и намного дольше, чем должны были бы в обыкновенной общественной деятельности. Вы идете, чтобы попросить у кого-нибудь взаймы или спросить его о том, о сем, и вы говорите, и этот человек говорит, а на самом деле вы разговариваете ни с кем. И время от времени вы опоминаетесь в шоке от того, что только что спорили с кем-то, или пытались сделать кого-то лучше, или лучше с вами обращаться, или быть добрее к его соседям, или что-то в этом роде, и после долгого рассуждения на эту тему вы думаете, что у вас с этим человеком была двусторонняя беседа, а он вдруг выдает какое-то совершенно постороннее замечание. Ах, он просто не обращает никакого внимания на то, что вы говорили. Несмотря на то, что он вроде как соглашался с вами, и по идее должен был сказать: «Да, хорошо, я буду хорошим мальчиком», - что-нибудь в этом роде, вы просто никогда не придете к согласию, потому что на самом деле, если бы вы достигли согласия с ним, он был бы более хорошим человеком. Вы понимаете?

Следующая вещь — тело. Одитор вдруг начинает проводить процессинг “телу”. Тело, тело, тело, тело, тело, тело. Ой, сегодня у преклира небольшой насморк — отлично, есть повод кое-что проодитировать! Что это за одитор? Это одитор, которому обязательно надо иметь что-то — несмотря на то, что в одитинге он на самом деле одитирует ничто. Он пытается освободить ничто. И если он не может представить себе ничто и его постоянно тянет идти в направлении чего-то — то он в реальности вообще не одитирует преклира.

Вы ни с кем не разговаривали. Давайте это признаем. Вы говорили с неким общественным механизмом. Это так в общественном мире. А как насчет одитора? Должен ли он быть способен заметить это? Да, безусловно, должен. Но он никогда бы не заметил этого, если бы не распознал, что здесь совершено точно есть что замечать. Замечать, кто говорит? Говорите ли вы с преклиром? Или вы разговариваете с каким-нибудь гарвардским высшим образованием? Говорим ли мы с преклиром или разговариваем с мамой?

Время от времени попадаются преклиры с таким видимым избыточным количеством тэтанской механики, что одитор просто не может отказаться от соблазна поломать эту механику. Просто не может. Ему не терпится влезть в нее и повыбрасывать все эти механизмы, все разломать, раскрошить и подмести — и вдруг он видит, что тэтан становится очень и очень печальным. Посмотрите, сколько лет он потратил, сваливая ответственность за эти машины на других. Но дажеесли вы провели процессинг по поводу всей этой механики, что же вы на самом деле сделали? Вы просто провели процессинг механике. Но она-то вам ни на что не жаловалась!

Да, это здорово - иметь очень, очень высокотонное отношение к преклирам, но есть точка, в которой колонка переворачивается, и это там, где доверие вверху и недоверие внизу. Когда вы работаете с преклирами, вы придерживаетесь всех верхних кнопок Таблицы Отношений, кроме этой единственной, вы просто переворачиваете эту колонку, совершенно наоборот: для одитора, насколько это касается преклира, недоверие сверху. Удивительно, как часто вы можете действительно взломать кейс, просто задавая вопрос: «Как вы это делаете?» или: «Что вы делаете? Кто говорит? Это вы сделали? Кто дотронулся до стены? Как вы это делали? Где вы находите данные для того, что вы говорите?»

Итак, у нас есть четыре основных части, но мы проводим процессинг тэтану. У него нет никакой массы, он может создавать пространства, энергию, располагать в пространстве объекты. Он обладает вполне определенными способностями. Очень точными и определенными. И улучшая эти способности, мы улучшаем его способность общаться, а посредством этого улучшаем его способность не просто обращаться с тем реактивным банком, с которым он связался на данный момент, не только с телом, в котором он по случаю оказался, и определенно не с банком механики. Мы даем ему способности обращаться с гигантским количеством вещей — с чем угодно, включая механику других людей. И эти способности довольно любопытны. В любом случае, он уже никак не может виснуть на основе того, что якобы “две вещи не могут занимать одно пространство”. Это его уже не обманет. А другое, на чем он не должен застревать, если вы хотите легко освободить его — то, что все это иноопределено. Понимаете, если все это иноопределено. то тогда он зависел бы от других вещей в плане собственного расположения в, пpocтранстве; а если он так думает, то он будет сидеть и “ждать, когда одитор его экстеризует”.

Иногда в общении преклира вы обнаружите файл-клерка, и каждый ответ он дает вам как мгновенный ответ файл-клерка. Если он обучался Дианетике, он будет делать это до такой степени, что вообще перестанет отвечать сам. Это социальные ответы, и это не двустороннее общение, не так ли? Это не двустороннее общение, возможно, это двустороннее общение между вами и контуром, или между вами и машиной, но это не двустороннее общение между вами и преклиром. А в Шаге 1 говорится конкретно, что мы начинаем двустороннее общение с преклиром.

Такчто наш подход направлен на тэтана. И самый простои способ работать с ним — создавать и разрывать общение с окружением.

Как много способов начать двустороннее общение с преклиром, так чтобы вы действительно с этим справились, и у вас было бы хорошее двустороннее общение с преклиром? Один из способов это сделать это - поговорить с ним о его проблемах. Он искренне ими интересуется, и вы избежите социальных ответов. И он находится здесь потому, что он является проблемой, так что у нас есть Шаг 2 как подспорье к Шагу 1.

Окружение, замечу ради уверенности — это физическая вселенная, вот это твердое, что нас окружает. Это пространство комнаты, пол, потолок, стены, объекты, которые здесь есть и — если мы научились смотреть сквозь все это — тогда это стены в соседних комнатах, крыша,вокруг дома и под ним, это земля под домом. Под окружением имеется в виду все то, что в физической вселенной данный индивидуум может воспринимать с большой определенностью. Именно это нас интересует, когда мы произносим слово “окружение”. Мы не берем преклира в Чикаго и не начинаем проводить ему процессинг в отношении окружения в Айове потому, что он оттуда родом. Это может показаться вам крайним идиотизмом, вы скажете, что такого никто не сделал бы; но поверьте мне, и такое бывало. В отношении чего проводился процессинг в этом случае? Процессинг шел в отношении набора факсимиле.

Шаг 2, Проблема Настоящего Времени. Но, конечно, Шаг 2 важнее, чем это. Вы иногда терпите неудачу с преклиром, когда одитируете его измотанным, или когда он эмоционально расстроен, или с ним только что произошло что-то очень плохое и он хочет одитинга, чтобы избавиться от этого, а вы не спрашиваете его, есть ли у него проблема настоящего времени. Вы иногда упускаете это, и вся сессия или, может быть, две-три сессии идут коту под хвост.

Есть гигантская взаимосвязь между количеством факсимиле или массэнергии, имеющихся у человека, и его способностью общаться. Чем больше факсимиле или масс энергии есть у человека — будь они белые, зеленые или пурпурные, походиони на черные занавески или нанастоящие твердые объекты — неважно, какие они на вид, но чем больше энергетических масс имеется у человека, тем меньше он способен общаться. Парень работает с концептом — и получает поток, проходящий мимо его лица. Он чувствует, что что-то движется мимо его лица. А. это у нас кейс энергетических масс. Как они там оказались'? Они там оказались в результате того, что тэтан направлял внимание в различных направлениях и при этом производил энергию — и вы хотитe проводить процессинг этому кейсу как преклиру, в то время как он продолжает распрыскивать новые энергетические массы вокруг своего тела? Это было бы интересно, да? И вы знаете о том, что есть процессы — но ни один из них не перечислен в Интенсивной Процедуре *Интенсивная процедура: стандартная процедура действия, 1954, которая приведена в книге "Создание которые можно было бы провести так, что они привели бы индивидуума к немедленному моделированию все большего, большего и большего количества энергетических масс в окрестностях своего тела. На самом деле это состояние можно создать искусственным образом. — которые можно было бы провести так, что они привели бы индивидуума к немедленному моделированию все большего, большего и большего количества энергетических масс в окрестностях своего тела. На самом деле это состояние можно создать искусственным образом.

Помню, я одитировал одного довольно безумного преклира, и, наконец, пришел к осознанию, что кейс не прогрессирует, понимаете, и очень заинтересовался, а этот человек просто не давал мне никакого намека. А я просто продолжал долбить и долбить это и спрашивать о любом расстройстве, которое случилось с этим человеком в этой жизни, вчера или сегодня, или о том, что может случиться завтра. Я просто постоянно говорил об этом, спрашивал: «Произошло что-то, о чем я должен знать?» - и тому подобное, так как поведение кейса просто говорило: «Этот кейс так сопротивляется и настолько расстроен, что он, похоже, просто не слушает мои команды одитинга и все время на что-то отвлекается, и, безусловно, этот человек либо полностью не в своем уме, либо он на самом деле псих, либо у него есть какая-то проблема, которая его терзает».

Состояние тэтана настолько хорошо, насколько он избавлен от необходимости иметь энергетические массы.

И, в конце концов, парень получил мое общение и выдал мне ответ. Эта серия сессий одитинга была очень резко прервана тем, что его привлекли в суд по делу о разводе. Его дело о разводе слушалось в суде в тот период, когда я одитировал его. И он выходил, шел к адвокатам, разговаривал с ними, и он хотел сохранить это в секрете. И он думал, что в происходящем есть что-то совершенно ужасное, и поэтому он даже не рассказывал об этом одитору.

Преклир не избавлен от необходимости иметь энергетические массы пропорционально тому, насколько велика его неспособность создавать пространство и энергию. Это прямой показатель. И мы видим, что если некто страдает от огромных летающих спаек и подобных штуковин, то он в равной степени имеет столько же трудностей. Это несомненно, и исключений тут нет. Неважно, какое проявление наблюдается у преклира в этот конкретный момент — состояние человека настолько плохо, насколько он перегружен этими плавучими и незакрепленными энергетическими массами. Их можно назвать “плавучими” — потому что куда бы он ни пошел, они у него есть. Его состояние настолько хорошо, насколько он способен просто брать и оставлять стены и другие предметы в физической вселенной, находящиеся поблизости от него. Он по собственной воле может брать их и оставлять, видеть их или не видеть. Если он может это делать, то его состояние хорошее.

Вы понимаете? Его наказывали за общение, и мы возвращаемся к тому же самому. Он не сообщал о том, что происходит, потому что был наказан за общение. Время от времени вам будет попадаться преклир, для которого медицина могла бы что-то сделать. У него какая-то острая болезнь, но он так боится, что медики предложат ему какое-нибудь лечение, потому что медицинское лечение не отличается особой сердечностью, что избегает ее полностью. И вы обнаруживаете, что вы, возможно, одитируете кого-то по заболеванию, о котором он вам не говорил.

Какой же процесс можно подобрать для достижения этой способности? Можно просто посадить преклира на стул, попросить его смотреть на комнату и отмечать в ней места, одно положение за другим. Это фантастическая техника. Она многое сделает для преклира — просто побудите его сделать это. И, в действительности, вы идете даже дальше, когда говорите ему встать, подойти и ВЗЯТЬ эти места, и ДОТРОНУТЬСЯ до них, а потом, по собственному решению, РАЗОРВАТЬ ОБЩЕНИЕ с ними. И СПД 8С, в реальности, просто постепенный подход. Открывающая Процедура 8С — просто постепенный подход к выполнению этого.

Ну, с вашей стороны совсем неплохо вылечить кого-либо от какого угодно заболевания, потому что болезни можно разделить по трем состояниям. Это предрасположенность, ускорение и, наконец, продолжительность, устойчивость к лечению. Знаете, парень расстроился, и потому заболел, и вот тут вступают в дело микробы. И затем он остается настолько расстроенным, что не выздоравливает от этих микробов. Тут три состояния.

Есть еще дополнительный процесс, который можно провести вместе с этим. Можно попросить преклира закрыть глаза и начать отмечать места в окружении.

Таким образом, сняв часть тяжести, вы на самом деле можете сделать так, что человек сможет быстро вылечиться или уничтожить бактерии, которые на него воздействуют. Поскольку это бывает, и люди кое-что об этом знают, они могут прийти к вам, чтобы проодитировать какую-то острую болезнь удивительной природы вроде сильнейшей инфекции в ухе. Понимаете? И вы одитируете кого-то, кого намного проще было бы вылечить простым уколом пенициллина, а потом, после того как инфекция исчезнет, проодитировать их с большими победами.

Тот кейс, который получает здесь совершенно полное включение своего Bocпpиятия. но потом быстро отключает его и с тех пор больше не имеет ничего подобного, на самом деле просто до смерти испугался полученного результата. Его восприятие включилось — и это оказалось просто слишком большим количеством Есть-ности. Это было слишком большое нарушение постепенности, он слишком ясно все видел, и это заставило его занервничать, это его расстроило, это побеспокоило его тэтанское пищеварение и сделало его крайне несчастным — но почему? Да потому что это просто слишком много за раз, и он мгновенно среагировал на это вот так: “Этого нет”. Он сказал: “Не-есть”. Он взглянул на все это окружение и сказал; “А ну, потускней. Еще сильнее. Здесь лучше добавить побольше нереальности, а то как-то уж слишком ярко, слишком громко”, — вот так.

Они настолько расшатаны, и, кроме того, проблема настоящего времени - все сводится к этому. Они настолько расстроены этой проблемой настоящего времени, что на самом деле не могут выполнить ничего из того, что вы просите их сделать. И кстати, в это мгновение, или можно сказать, сиюминутно, они психотики. Вы понимаете, парень приходит в безудержную ярость, большую часть времени он вполне добрый малый, но внезапно что-то происходит и он приходит в безудержную ярость, психотическую ярость. Он становится психотиком на десять минут, а до этого никогда не был психотиком, и, возможно, никогда не будет им после.

А что произойдет, если мы посадим человека на стул с закрытыми глазами и просто попросим его смотреть вокруг и отмечать места в этой комнате, а при этом у него всплывет факсимиле? Мы просто продолжим говорить ему, чтобы он отмечал места в том, что он видит — чем бы это ни было. Мы не делаем внезапной остановки: “О, у тебя там сплошь чернота. Давай отметим места в этой черноте”. Нет, вы просто продолжаете науськивать его на любое восприятие комнаты, на то, что есть тут в наличии. Вот что вам нужно. И он продолжает отмечать места в комнате, продолжает отмечать места в комнате, продолжает отмечать места в комнате, продолжает отмечать места в комнате, продолжает отмечать места в комнате, продолжает отмечать места в комнате. Только это и ничего больше. Места позади себя, под собой, над собой.Если не следить за ним, то он начнет отмечать места только перед собой. Вам надо направить его внимание на то, что позади него.Тэтан обладает 360-градусной областью видения. Для него нет никакого “позади” — иначе отправьте меня куда-нибудь позади моего тэтана.

Да, болезнь может сделать такое с человеком. У человека может быть киста с такой болью и давлением, что, если вы урегулируете это каким-то другим способом, ваш прогресс после этого будет быстрее. Учитывая то, что современная медицина может кое-что сделать для острых заболеваний, это неплохая идея - поговорить об этом с преклиром. Подумайте об этом.

То есть при работе с тэтаном у нас есть возможность, что в тот момент, когда он на самом деле увидит комнату, он тут же это выключит. Он дрогнет. И после этого вы просто продолжаете процессинг в отношении комнаты. Вы увидите, что из этого получится. Он дрогнет, его восприятие пропадет, но вы просто идете далее и продолжаете просить его отмечать места в комнате. И если он говорит, что у него пропало какое-либо восприятие, то вы просто побуждаете его найти что-то, что он может воспринимать. Он говорит: “Наверное, это факсимиле. На самом деле, я не знаю, что это такое. Что-то оно не кажется мне ужасно реальным...”. А вы просто говорите: “Закрой глаза. А теперь отмечай места в этой комнате”. Преклир говорит: “Я... что ты хочешь сказать — что я должен закрыть глаза и отмечать...?”.

Это довольно сильно привлекло мое внимание, когда в один прекрасный день я обнаружил, что одитирую преступника с острым сифилисом. Интересно, не так ли? Он пытался побыстрее проодитироваться, чтобы не сойти с ума, потому что он слышал, что люди от сифилиса сходят с ума, так что этот парень решил посмотреть, нет ли кого, кто спасет его от сумасшествия. Но все это время он сходил с ума от беспокойства по этому предмету. Его кейс просто не мог ни к чему прийти. На самом деле укол мышьяка довольно хорошо помогает при этой болезни, и это то, что он должен был сделать.

“Ты что-нибудь видишь, когда закрываешь глаза?”.

С вами тоже может проделать такой трюк кто-нибудь с переломом кости, но на что я хочу обратить ваше внимание – это факт, что часто это проделывается без единого слова об этом в ваш адрес. Вот сидит человек, и что-то совсем не так в эмоциональном плане, что-то не так в его окружении, что-то не так с ним физически, и он никогда слова вам не скажет. Так что, не говоря о терапевтической ценности, продолжать одитировать кейс без двустороннего общения очень опасно.

"Нет.. конечно, нет".

Это довольно опасно по той замечательной причине, что ваш преклир часто хочет получать одитинг по тому состоянию, по которому надо было бы проодитировать его бабушку. У меня был такой преклир. Его жену только что забрали в психушку. Он хотел проодитироваться, потому что его жену только что забрали в психушку. Ну, вы скажете, это разумно, парень хочет убрать инцидент, снять стресс. Совсем не так. Он настолько запутался, что думал, что если он станет разумным, это сделает разумной и его жену. Парень, очевидно, изучал что-то типа вуду, а там есть такое понятие «перенос», вы можете вылечить кого-то на расстоянии, если подержите свой большой палец правой ноги на восток и свой рот в правильном положении. Таково было состояние преклира. Это не то состояние, в котором следует быть преклиру.

Ну посмотри вокруг. Есть какое-либо впечатление?

И, возможно, человек последние восемь лет был разумен и у него никогда не было моментов безрассудства. Но вот произошло что-то в этом духе, и он на миг совершенно потерял рассудок. Возможно, вы начали одитировать его за два дня до этого катаклизма, и вот вы одитируете его и в его жизни происходит этот катаклизм, к которому ни вы, ни он никого отношения не имели, и вот вам его кейс. Вы одитируете кого-то, а он все хуже и хуже и хуже и вы говорите: «Что же я делаю с этим парнем? Просто гляньте, какие жуткие вещи я делаю с этим преклиром. Преклиру становится хуже». Ну, вы тут совершенно ни при чем.

Мммм. Н-да, вот это дела. Ту все черное”. Он этого никогда раньше нe замечал.

Суть в том, что ему только что навсегда запретили заниматься юридической практикой в штате Нью-Йорк или что-то в этом роде. Я имею в виду, что у него какой-то кризис. И снова, если у вас не установлено двустороннее общение, вам придется не сладко.

Вы отвечаете: “Ну, отлично. Говоришь, там все черное? Хорошо, а есть ли в этой черноте более тонкие места?”.

Есть штука под названием исповедь, и это основная психотерапия, которая до сих пор была у человечества. Католическая церковь до некоторой степени монополизировала ее. Я не знаю, знакомы ли вы с правилами ее проведения или нет... Я мог бы рассказать об этом очень подробно, но не буду. Священник сидит в маленькой кабинке за занавеской, и причастник, или кающийся, или как его там называют, его не видит. И этот человек как бы шепчет свои всякие грехи через щелку в занавеске или в тонкой перегородке. Это хорошо оборудованное мероприятие. Он вроде как передает свои трудности господу.

Нет.

Ну, они обожают рассказывать, что исповедь основана на том, что если вы сделаете так, что кто-то расскажет вам о своих трудностях, то ему станет лучше, вот почему работает исповедь. Нет, она работает не поэтому. Она работает, так как перекладывает вину на бога. Это как сказать: «Мы просто переложим наши проблемы на бога», - потому что это снова не двустороннее общение. Вы понимаете, это не двустороннее общение.

Хорошо, когда ты там сидишь с закрытыми глазами, знаешь ли ты . расположение чего-либо в этой комнате?”.

Для того, чтобы терапия с помощью одного только общения по любому предмету происходила, необходимо двустороннее общение, а не одностороннее. Вы понимаете это? Поэтому самый искусный трюк во всей книге трюков одитора – это умение начать и продолжить двустороннее общение. Это мастерство зависит от способности одитора предоставлять бытийность и действительно вести беседу на обеих сторонах диалога. Общение начинается прежде всего и главным образом с любого чувственного восприятия. Сделайте так, чтобы преклир дотронулся до стены – и вы начнете общение с преклиром. Вы понимаете? Если вы возьмете его руку, и он отметит давление вашей руки на его руку – вы будете общаться с преклиром, и в случае с полусознательным человеком это прекрасно работает. Двустороннее общение не обязательно связано со словами, и если связано, то только по случаю. Это общение. Вы здесь, он там. Его проблема – воспрепятствованное общение. И над чем вы собираетесь потрудиться – над тем, чтобы начать двустороннее общение.

Ну да , я знаю, где находится мое тело”.

Любое восприятие может быть двусторонним общением. Достаточно зрения. Если он просто отметил факт, что вы в комнате вместе с ним, если он просто смотрит на вас, это общение. Так что определим общение как осознание на расстоянии, не важно, насколько незначительно это расстояние между преклиром и одитором. И мы обнаружим, что начать двустороннее общение теперь, когда мы это знаем, намного, намного проще.

Конечно, подобный кейс, вероятно, будет с жаром доказывать, вам — если только его уже не убедили в противоположном - что он всегда был, есть и будет телом, что он никогда не был ничем другим кроме этого, и что жизнь у человека только одна, и так далее. И он также расскажет вам, что во время изучения “Науки и душевного здоровья” Коржибского *Alfred Korzybski, "Science and Sanity". он с ним полностью сошелся в том, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство. Он будет говорить вам всетакoe. И это будет весьма информативный разговор — если вы позволите ему продолжать. Но вы, кстати говоря, позволяете ему делать этотолько до тех пор, пока это служит поддержанию двустороннего общения, а потом вы заставляете его сделать кое-что.

Если вы хотите начать безупречное общение, вы, конечно, просто дублируете то, что преклир делает со своим телом. Он лежит неподвижно - вы ложитесь и лежите неподвижно. Вы будете поражены, насколько странным это покажется ему через некоторое время. Он действительно заинтересуется вами. Он вступит с вами в общение раз, другой. Он поднимет стул и со страшным грохотом бросит его в дверь. Вы поднимаете стул и со страшным грохотом бросаете его в дверь. Это вход в общение на уровне психотика, мимикрия, потому что, конечно, в формулу входит воспроизведение.

“Отлично”, — говорите вы. — “Итак, знаешь ли ты местоположение какого-либо объекта в этом комнате?”. Парень отвечает: “Вот там стоит стол, это я знаю”.

Но вот ваш преклир сидит в полном молчании. И вы считаете, что, вылив кучу слов, вы вступите с этим преклиром в общение? Нет, потому что он уже произвел общение. Молчание. Если вы вдруг признаете это общением, это слегка выведет его из равновесия и склонит его к общению. Если вы будете сидеть молча, когда он сидит и молчит, рано или поздно вы вступите в общение. Но вы можете ввести преклира в общение, просто делая то, что делает преклир. Если он говорит, вы можете говорить одновременно, и все равно вы заставите его общаться.

“Отлично. Посмотри на этот стол”.

Теперь вам нужно поменяться местами и дать ему отметить это в свою очередь. Вы понимаете это? Как для одитора важно вступить в общение с преклиром, так и преклиру важно вступить в общение с одитором. И одитор может это сделать с помощью мимикрии и потому, что он знает, как. Преклиру это сделать труднее. Но если даже иногда вы потратите изрядное время в начале сессии только на то, чтобы добиться двустороннего общения и убедиться, что вы говорите с преклиром и он говорит с вами, это время будет потрачено с наибольшей пользой, какая только возможна.

Вероятно, он попытается открыть глаза и уставиться на стол — но вы просите его закрыть глаза. При этом у вас произойдет примерно вот какой разговор: он знает, что там есть стол, и вы говорите: “Отметь на нем места”.

Но, конечно, Открывающая Процедура 8-У – значительное подспорье в этом. Улучшение общения – это ключ ко всему одитингу.

Он говорит: “Я никак не могу отметить какие-либо места на этом столе, если я его не вижу.

ОК.

“Но ты ведь знаешь, что он там?”.

“Да, знаю. Я видел его, когда входил сюда”.

“Отлично. Отмечай на нем места”.

“Но для этого мне надо открыть глаза”.

“Вперед, отмечай на нем места”.

В конце концов он это делает. И чернота вокруг него начинает становиться баснословно серой, а потом в ней начинает проскакивать все больше и больше проблесков — и внезапно преклир осознает тот факт, что все это peaльно; затем он судорожно перекрывает все это восприятие, потом снова позволяет ему включиться, потом пытается отклониться от него то в эту, то в ту сторону. Почему? Он знает, что смотреть на вещи — опасно. Это он знает. Он опять же знает, что общаться — опасно. Поэтому он закрывается от всего этого прежде, чем окружение что-то сделает. Он старается опередить его. Но после того, как это включится и выключится снова и снова, и так несколько раз, то оно, скорее всего, во время включения будет беспокоить его все больше и больше — потому что будет становиться все более и более реальным. Комната будет становиться все более и более реальной, все более и более твердой.

И вы на этом процессе не позволяете ему полностью вылетать через двери и стены, начинать отмечать места на нереальных расстояниях — отмечать места в тысяче миль отсюда в то время, как для него тысяча миллиметров — уже слишком много: три миллиметра — это все, что он на самом деле может вынести. Мы удерживаем его в непосредственном окружении, и под окружением мы имеем в виду физическую вселенную, объекты, в присутствии которых он совершенно уверен, и просто работаем с ним на этой основе; и первое, что затем вы увидите — у него начнут пропадать стены, потом они снова будут мерцать, включаться и выключаться: становиться все более и более реальными, и он будет расстраиваться по этому поводу, после чего он успокоится и пройдет через множество разновидностей — что делая при этом? При этом просто сидя там, где он есть — причем совершенно неважно, где именно он есть — и отмечая места в комнате, будь эта комната черной, зеленой, пурпурной, неважно даже то, если на самом деле он начнет отмечать места на факсимиле. Нас не волнует, что делает этот преклир, пока он продолжает отмечать места. Если у него там висит факсимиле и он перемещает свое внимание на факсимиле, то он от него избавится. Он просто избавится от этой массы.

Если он на самом деле просто пытается отмечать места в черноте, изменяя направление своего восприятия, то вы потом увидите, как — бууум! — он начнет видеть сквозь эту черноту. Если вы заставите его смотреть на черноту и отмечать места в этой черноте, то вы будете подтверждать те массы энергии, которые привели этого тэтана в такое плохое состояние. Все эти штуки и массы энергии свидетельствуют о его собственной неспособности действительно моделировать что-то и заставлять это принадлежать другому. Вот о чем это говорит.

Вот такой процесс. И на базе этого вы получаете Открывающую Процедуру 8С. Но вы можете также делать Открывающую Процедуру 8С с тэтаном, не перемещая тела. Вы можетезаставить тэтана прикасаться к вещам в комнате. Но в действительности вы не просите его касаться и отпускать что-либо, вы просите его смотреть и не смотреть на них. И можно провести тэтана по всемшагам, более или менее натренировав его в комнате — при этом преклир будет сидеть с закрытыми глазами, и это даст вам процесс гигантской эффективности.

В действительности наиболее простая разновидность процесса — просто попросить преклира закрыть глаза, и если у него при закрытых глазах сохраняется знание о каком-либо объекте в комнате, попросить его отмечать места на том объекте.

Классический пример для группового процессинга очень прост — это “Три места в теле, три места в комнате”. Преклиры должны отметить три места в теле, три места в комнате, три места в теле, три места в комнате, и так снова и снова; а в конце занятия, в конце часового группового процессинга с совершенно новой публикой вы добьетесь в группе из двадцати человек экстеризации четырех или пяти людей — работая с обыкновенными людьми.

8С. однако, выполняется с телом и без каких-либо дальнейших трюков, и ее наиболее элементарные команды одитинга приведены в Интенсивной Процедуре, и это единственный процесс — пожалуйста отметьте это и помните об этом — это единственный процесс, который нужно использовать с трудным кейсом очень-очень низкого уровня. Запомните это и поймите, что как только к вам пришел преклир с очень низким уровнем кейса, вы немедленно точно понимаете, какой процессинг он должен получить. Ниже двойки на шкале тонов для работы с кейсом используйте Открывающую Процедуру 8С — потому что, по сути, это есть просто чистое общение, и это простой в применении процесс, что, впрочем, не означает, что для его проведения не надо быть мастером.